Blog réformé d'Alençon

L'ancienne invitation à "rejoindre Rome" reprendrait-elle du poil de la bête ?

La volonté de la part de Benoît XVI de réintégrer certains prêtres anglicans dans le giron de l’Eglise catholique fait débat depuis une dizaine de jours. Hans Küng, théologien suisse, ancien collègue de Joseph Ratzinger à l’université de Tübingen en 1960, s’insurge - La politique du pape envers les Anglicans est un véritable drame! -, dans un article publié dans Le Monde du 29 octobre, contre cette volonté de mainmise de l’Eglise catholique sur une des principales branches du christianisme (un demi-million de fidèles - 20-30 évêques concernés - sur 77 millions dans le monde).

L'éditorial de L’Osservatore Romano (Traduction La Croix) juge le texte de Hans Küng "loin de la réalité" via le Post.fr. Mais l'hebdomadaire Golias, lui, se réconforte, se réjouit et jubile, même, de voir un théologien catholique reprendre ainsi sa liberté critique ("Hans Küng et le retour des Anglicans : le ras-le-bol du "King" de l'oecuménisme").

Dans le texte du Monde, quelques belles formules : "Le pêcheur va jeter son filet à l'extrême droite. Mais là-bas, les eaux sont troubles", prévient H. Küng : De toute évidence, l'actuel archevêque de Canterbury, Rowan Williams, n'était pas préparé à cette ruse de la diplomatie vaticane. Dans son pas de deux avec le Vatican, il n'a visiblement pas mesuré les conséquences de cette partie de pêche papale dans les eaux anglicanes... Ceux qui se retrouvent pris dans cette nasse romaine ne remarquent-ils donc pas qu'ils ne seront que des prêtres de seconde zone au sein de l'Eglise catholique et que les catholiques n'auront même pas le droit d'assister à leurs offices ?...

Accessoirement [pour les candidats à la prêtrise]: Faudrait-il, si l'on veut se marier, devenir d'abord anglican, puis convoler pour revenir ensuite sur ses convictions ?

En résumé : "Hypertraditionalistes de tous les pays, unissez-vous sous le dôme de Saint-Pierre !" dénonce H. Küng.

Ou quand la stricte orthodoxie dogmatique en matière religieuse se veut plus souvent semeuse de discorde que de réconciliation.

C'était un pari : réunir dans la capitale alsacienne, pendant trois jours, une sorte de Kirchentag à la française, à l'image de ces grands rassemblements d'Eglises qu'organisent les protestants allemands. Le premier Protestants en fête, imaginé par la Fédération protestante de France (FPF), accueilli par l'Union des Eglises protestantes d'Alsace et de Lorraine (UEPAL), a été un succès. Près de 15 000 croyants, venus de tout le pays et de toutes les sensibilités protestantes (luthériens, réformés, évangéliques), ont répondu à l'invitation.

Entretien Jean-Paul Willaime : "Les Eglises protestantes sont traversées par des clivages importants"

+ "Les protestants veulent se faire entendre davantage (article paru dans le Monde.fr le 02.11.09):

Les équipes qui préparent « Protestants en fête » s'activent dans une certaine fièvre : dans moins de quelques heures, Strasbourg deviendra pour trois jours la capitale du protestantisme français.  Dans toute l'agglomération dès le 30 octobre, puis au Zénith de Strasbourg le 31 au soir et le 1er novembre au matin, c'est plus de 10 000 participants qu'espèrent regrouper les Églises, oeuvres et mouvements membres de la fédération protestante de France. « Vous n'êtes pas délégués, mais invités ! » ...

Claude Baty, président de la FPF, met cet événement  en perspective.

Après le Grand Kiff, le grand rassemblement jeunesse sur Lyon cet été, les protestants traditionnels s’ouvrent-t-ils à un type de rassemblement festif comme on trouve par exemple chez les évangéliques?

Le magazine La Vie propose un numéro spécial particulièrement intéressant intitulé "Enquête sur les protestants". Voici l'article de Jean Mercier "Protestants de France", qui ouvre ce dossier :

500 ans après Calvin, comment se recomposent les familles du protestantisme?

Il y a 500 ans naissait un homme dont l’aventure humaine allait bouleverser l’Histoire : Jean Calvin. Alors que son aîné, Martin Luther, n’a jamais vraiment connu le désamour, le réformateur de Genève, affublé d’une image négative, était tombé dans l’ombre. Surprise, son cinq­centenaire soulève l’enthousiasme, sous forme d’un déluge de colloques et de conférences, doublé d’une avalanche éditoriale.

Saisissant la balle au bond, la Fédération protestante de France (FPF) a imaginé un méga-­happening, Protestants en fête, qui rassemblera plus de 10 000 personnes du 30 octobre au 1er novembre, à Strasbourg. Une mobilisation exceptionnelle quand on sait le peu de goût des protestants français pour les manifestations de masse. C’est le signe que quelque chose est en train de bouger, très profondément. Parmi les héritiers de Calvin, les évangéliques s’imposent désormais comme une locomotive.

Alençon le 14 octobre 2009

1959 -2009

Chers amis,

Le temple de l’Eglise réformée d’Alençon a été construit il y a 50 ans. A l’occasion de la célébration du cinquantenaire, le Pasteur David Gonzalez et le Conseil Presbytéral ont le plaisir de vous inviter le dimanche 15 novembre 2009 au temple 26, place Bonet à Alençon.

Cette journée, placée sous le signe de la mémoire collective et de la fraternité, sera pour nous l’occasion de découvrir l’histoire de la Réforme à Alençon ou d'approfondir ses connaissances et, au-delà de l’intérêt culturel, de nouer ou renouer des liens, notamment avec tous ceux qui ont quitté notre paroisse, mais ne l’ont pas oubliée.

Programme de la journée :

- 10 h 30 : culte

- 12 h 00 : buffet froid

- 14 h 30 : conférence de Luc Daireaux, Docteur en Histoire et Vice-président de la Société d’Histoire du Protestantisme en Normandie

- 16 h 00 : nous nous retrouverons autour d’un verre de l’amitié et d’une exposition de photographies anciennes de la paroisse

Nous serons heureux de vous accueillir pour vivre un moment de fête en famille (garderie prévue pour les jeunes enfants l’après-midi).

Bien cordialement à tous, dans la reconnaissance au Seigneur et l’espoir de vous rencontrer ou de vous revoir.

David Gonzalez, Pasteur

Coupon-réponse à retourner avant le jeudi 5 novembre 2009 à :
Eglise réformée de France 26, place Bonet 61000 Alençon

Madame, Monsieur……………………………………..sera(seront) présent(s) au buffet froid

Nombre de personnes : …………

Quels sont les objectifs visés par l'éducation religieuse?
ou
Pourquoi faisons-nous ensemble l'effort d'assurer un catéchisme aux jeunes ?

Le prix Nobel de la paix a été attribué à Barack Obama "pour ses efforts extraordinaires en vue de renforcer la diplomatie internationale et la coopération entre les peuples".

 (...) Rarement une personne a, comme l’a fait Obama, capturé l’attention de la planète et donné à sa population l’espoir d’un avenir meilleur", a précisé M. Jagland, le président du comité Nobel norvégien. (AFP)

"Affirmer la liberté, c'est prendre sur soi l'origine du mal" (Paul Ricoeur)

Pour aller aux sources morales et religieuses des paradoxes politiques made in USA du nouveau prix Nobel de la paix, il faut se tourner vers l'oeuvre d'un théologien protestant méconnu, le Paul Ricoeur américain du "Christianisme Social - Réaliste" : Reinhold Niebhur*.

Selon Philosophie Magazine (en décembre 2008-janv 2009), en effet, en réponse au journaliste qui lui demandait, pour le New York Times, s'il avait lu Reinhold Niebuhr, Barack Obama avait déclaré, dès avant son élection :

"Je l'aime. C'est un de mes philosophes favoris."**

Obama précisait alors - comme déjà l'avait fait avant lui le prix Nobel de la paix en 1964, le pasteur Martin Luther King Jr - l'essentiel de ce qu'il doit à ce théologien réformé américain:

" L'idée saisissante suivant laquelle le mal, les épreuves et la souffrance existent réellement dans le monde. Que nous devrions rester humbles et modestes dans notre conviction qu'on peut les éliminer. Mais que nous ne devrions pas en faire une excuse pour le cynisme et l'inaction.

Je lui ai emprunté... L'idée que nous devons faire ces efforts tout en sachant que ce sera difficile, au lieu de naviguer entre un idéalisme naïf et un réalisme amer."

«Chez Niebuhr, écrit Luigi Giussani dans Teologia protestante americana, les aspects principaux du discours théologique protestant américain apparaissent dans une synthèse totalement nouvelle et équilibrée. Il est, de façon significative, celui qui démythifie l’idée de l’Amérique comme lieu de manifestation du Royaume de Dieu, une idée qui, sous des formes et sur des modes différents, avait suggestionné l’esprit de toute l’histoire américaine».

Méditations interrompues : l'ensemble des textes d'Olivier Abel bientôt sur www.olivierabel.fr

Bonne pioche !

Bonjour à tous.

En vue  de la journée du 15 novembre 2009 concernant les 50 ans du temple, je vous invite à me communiquer l'adresse des anciens paroissiens que vous connaissez afin de les inviter à cette belle journée.

Merci de me les communiquer dans les "plus brefs délais"!!

Merci à vous tous.

amicalement

anne-clarisse.

(anne-clarisse.obermeyer@orange.fr)

Radiodiffusion de la conférence de Cornelis Blok du 6 septembre dernier dans le cadre de la journée "Palestine" de la Cimade au temple de l'Eglise réformée d'Alençon, demain mercredi 30 septembre entre 11h et 12h sur RCF 61 dans Voix Protestantes.

Sées et Argentan 93.4 . Mortagne au Perche 91.7 . Flers 103.8 . Alençon 93.8 . L’Aigle 106.0 . La Ferté Macé 102.2

Pour découvrir le site de RCF 61 : cliquer ici

Ce livre est non seulement un des sommets littéraires de la Bible et de la civilisation humaine, mais il soulève des tonnes de questions exégétiques, littéraires, théologiques et encore plus existentielles, dont nous n'avons encore soulevé que quelques décigrammes ; on n'entre pas dans le livre de Job comme dans un moulin. En tout cas, plus je le lis, moins j'ai d'idées, et je vous exhorte à vous méfier, si vous avez des idées sur Job, et encore plus si vous en avez beaucoup. - Retrouvez les questions d'introduction d'Alphone Maillot dans la suite de cette note -.

Le livre de Job commence par un récit (chap. 1 et 2): Job est à la fois un homme irréprochable et comblé par la vie. Pourtant, s'il est fidèle à Dieu, n'est-ce pas par intérêt? Or le voilà privé de tout: ses biens, ses enfants, sa santé. Au fond de sa souffrance restera-t-il fidèle à Dieu?

     Mais qui est Dieu? S'il est juste, pourquoi ce malheur frappe-t-il Job? Trois hommes veulent convaincre leur ami que sa souffrance est nécessairement la punition d'une faute qu'il a dû commettre. Ainsi s'engage le grand débat qui occupe, sous la forme d'un poème, la partie centrale du livre, la plus longue (chap. 3-31). Les trois amis développent les arguments traditionnels, tandis que Job conteste violemment leur point de vue et leur oppose un fait: l'injustice de la condition humaine. Il se révolte contre l'image de Dieu que défendent ses amis, et répète qu'il est innocent.

     Un nouveau personnage entre alors en scène: c'est Élihou (chap. 32-37), qui entreprend à son tour de réfuter Job. Selon lui Dieu enverrait la souffrance à l'homme pour l'avertir, et de toute façon personne ne peut lui demander de rendre des comptes.

     Enfin Dieu intervient lui-même (38.1-42.6). Mais au lieu d'apporter une réponse à la question posée, c'est lui qui interroge. Job reconnaît alors son erreur: il a parlé de Dieu sans savoir vraiment qui est Dieu.

     Le livre s'achève en revenant à la forme du récit (42.7-17). Dieu affirme que seul Job a correctement parlé de lui; il rend à Job le double de ce qu'il avait perdu.

     Qui est vraiment Dieu? Cette question reste discrètement présente dans tout le livre. Question singulièrement actuelle en notre siècle qui remet en cause tant de convictions assurées! Certes le livre de Job semble surtout nous dire qui Dieu n'est pas. Il peut nous aider ainsi à détrôner les idoles (les fausses images) de Dieu que nous continuons à nous forger. Il nous invite à ne plus confondre Dieu lui-même avec l'idée que nous avons de lui. Finalement, en ruinant nos idées préconçues, il nous aide à faire place nette pour accueillir l'étonnante nouveauté de l'Évangile.

Société biblique française © 1997

Le 23 septembre 2009

 Chers amis,

Nous vous invitons à participer à notre session œcuménique normande annuelle qui se déroulera les mercredi 14 et jeudi 15 octobre au Centre Khairè : 40 rue du Bout Varin à Douvres la Délivrande (dans le Calvados) Tel : 02 31 37 26 88. Nous commencerons notre rencontre avec le déjeuner le mercredi et la finirons après une dernière réunion en début d'après-midi le jeudi aux alentours de 16 h.

Merci de bien vouloir vous inscrire auprès d'Yves NOYER et de Philippe POIRSON aux adresses suivantes : phppp@wanadoo.fr ; yves.noyer@hotmail.fr. Ceci avant le 6 octobre dernier délai. En indiquant précisément pour quelle période vous serez présent.

Le prix de la journée complète est de 33 € qui se décomposent ainsi : 13 € pour la nuit et le petit déjeuner, 10 € pour le déjeuner et pour le dîner. Merci de penser à apporter votre chéquier.

A l’ordre du jour : nous aurons les habituels temps de prière, la suite de notre travail sur le texte du Conseil œcuménique des Eglises : Nature et mission de l’Eglise. Un temps de rencontre avec les délégués nationaux à l’œcuménisme et un temps d’information par l’équipe chargée de la préparation de notre journée interconfessionnelle normande du 8 mai 2010 à l’abbaye du Bec Hellouin, y compris pour la diffusion du tract et d’une décision concernant son tirage.

Nous vous prions de croire, chers amis, en l'assurance de nos salutations cordiales.

Eglise catholique                                      Eglise réformée de France

Père Philippe POIRSON                         Pasteur Yves NOYER

18 rue de la Basilique                              5 avenue de la République

76000 BONSECOURS                          14800 DEAUVILLE

Mail : phppp@wanadoo.fr                       Mail : erfpaysdauge@orange.fr

Créée en 1939 pour venir en aide aux populations déplacées par la guerre, la Cimade poursuit depuis lors la même mission : agir auprès des exilés et des déplacés. Un colloque d’ouverture de cette période anniversaire aura lieu à Strasbourg, le 26 septembre 2009, sur le thème : Inventer une politique européenne d'hospitalité.

Calendrier provisoire des événements

25/27 septembre 2009 : Session interne et colloque d’ouverture à Strasbourg, Inventer une politique européenne d'hospitalité

14/29 novembre 2009 : Festival migrant'scène, D’une crise à l’autre, des histoires

29/31 janvier 2010 : Animation et spectacle à Gürs et Pau sur la rétention et l’internement administratif dans l’histoire et aujourd'hui

10 avril 2010 : Animation et spectacle au Chambon sur Lignon, Enfants cachés d’hier, enfants en migration aujourd’hui : quels adultes pour demain ?

6/7 mai 2010 : Colloque co-organisé par La Cimade, la bibliothèque de documentation internationale contemporaine, la cité nationale de l’histoire de l’immigration à Paris sur La Cimade et l’accueil des réfugiés de 1939 à 1994 
> Lire l'appel à contribution pour les chercheurs qui souhaiteraient participer à ce colloque (propositions de communication à envoyer avant le 26 juin 2009)

Juin 2010 : Colloque à Marseille sur les luttes de libération nationale, la décolonisation, les situations actuelles dans les anciennes colonies, et des migrants issus de ces colonies

Septembre 2010 : événement de clôture associé à la session.

Denis Müller, Mardi 22 Septembre 2009 à 22:37 - Politiques
 Partout en Europe les paysans crient leur désespoir. Raymond Depardon avait déjà annoncé la chose dans La vie moderne. Aujourd'hui je reçois ce beau texte de mon collègue et ami Shafique Keshavjee, pasteur, professeur à l'Université de Genève et écrivain traduit dans de nombreuses langues.

Paysans et consommateurs: unissons-nous ! 

Un grondement secoue l’Europe : le grondement de la révolte paysanne.

Présent à Palézieux lors des assemblées qui ont lancé « la révolte des paysans » (11 et 14 septembre), j’ai été témoin du désespoir et de la détermination de nombreux agriculteurs. Venant des profondeurs de la terre, le grondement de leur révolte crie: « Notre humiliation a assez duré !». Impossible pour moi de ne pas faire le lien avec ce texte décapant du Nouveau Testament : « Vous les riches, pleurez sur les malheurs qui vous attendent… le salaire des ouvriers qui ont fait la récolte dans vos champs : retenu par vous, il crie et les clameurs des moissonneurs sont parvenus aux oreilles du Seigneur » (Jacques 5).

En ce temps de cris(e), un monde agricole nouveau est peut-être en train de naître. Un monde dans lequel le prix attribué au paysan tiendra compte des coûts de production réels et d’une marge bénéficiaire juste. Et dans lequel l’essentiel des bénéfices ne sera pas accaparé par un groupe réduit d’entreprises. Mais nous n’y sommes pas encore. Entre le monde ancien et le monde nouveau, il y a le temps de la révolte. Et cette révolte est compréhensible.

Or qui dit révolte, dit désordre au sein d’un ordre révoltant. Lorsque les routes seront bloquées ou la distribution des aliments perturbée, nous devons nous souvenir avec indulgence que cette désorganisation organisée est la désorganisation d’un ordre organisé par des puissants et pour les puissants.

Comme le montre très bien une analyse d’OXFAM : «(…) de la production des biens alimentaires à leur consommation finale, les différents maillons constitutifs des chaînes agroalimentaires ne tirent pas tous avantage des conditions d’approvisionnement pratiquées par les uns et les autres. Certains en retirent de gros bénéfices alors que d’autres parviennent tout juste à en (sur)vivre, dans des conditions indécentes. »

Paroles des cantiques de la journée du 20 septembre : ici

Liturgie de la sainte cène du 20 septembre : ici

Je ne te lâcherai pas.

Ils s’en vont, disant: «L’Eglise est en crise».
Mais moi, je suis attaché à toi.
Ils te décrient, disant: «Dieu n’a pas empêché la mort».
Mais moi, je crois en toi.
Ils te quittent, disant: «La religion est hors-jeu».
Mais moi, je tiens à toi.
Ils m’accablent de reproches:

«Ta foi n’éclaire plus le monde».
Mais moi, j’espère en toi.
Ils me harcèlent, veulent éteindre la flamme.

Mais toi, ô Christ, tu es ma lumière, ma force et ma vie.

Tu as pris le risque de ma liberté.
Je prends le risque de ton amitié.
Pour l’Eternité.

Une nouvelle Eglise a officiellement été constituée au mois de juin: l'Eglise anglicane d'Amérique du Nord regroupe plusieurs groupes dissidents de l'Eglise épiscopalienne. Ils jouissent de la sympathie de plusieurs provinces anglicanes, creusant ainsi un peu plus profondément les divisions qui traversent cette branche du christianisme.

The church's editorially independent national newspaper (The Anglican Church of Canada)

Frères et sœurs, chers amis,

 La date de la fête approche, nombreux sont les signes qui nous parviennent d'une mobilisation générale ! Beaucoup ont préparé leur voyage et leur hébergement. Cela nous réjouit car nous pourrons vraiment être « témoins ensemble », affirmer notre communion et notre ouverture. Nous travaillons activement pour que tout soit réussi. Ceux qui hésitent encore à faire le déplacement ne sont pas hors délai ! Les « vierges folles » ne seront pas repoussées, mais vous comprendrez qu'il vaut mieux ne plus tarder pour organiser votre voyage et votre hébergement.

 Il me faut évoquer une question qui m'a été posée par plusieurs personnes. L'épidémie de grippe attendue, ne met-elle pas notre rassemblement en cause ? Vous le savez, dans notre pays, la précaution a été élevée au rang de principe constitutionnel, c'est beaucoup... un autre principe risque d'en souffrir, celui de la responsabilité personnelle. Au moment où circulent toutes sortes d'informations sur la fameuse grippe A (H1N1), il est souvent difficile de faire la part de la réalité et du fantasme. Ce qui semble cependant assuré c'est que si cette grippe est très contagieuse, elle est bénigne. Il faut donc être attentif, prendre des précautions mais se garder de dramatiser, il ne s'agit ni de la peste, ni du choléra.

Le Bureau de la Fédération, qui a pris au sérieux cette question, a décidé sans hésiter de maintenir le rendez-vous « Protestants en fête »