Blog réformé d'Alençon

Le dimanche 6 juillet 2008 de 10h à 18h aura lieu la journée "portes ouvertes" sur le protestantisme réformé à la Halle au Blé d’Alençon. Sous la coupole : exposition de peintures "Toutes fenêtres ouvertes" de Baptiste Augris et "Entrevues bibliques" de Roland de Mareüil. Rencontre avec les artistes peintres à 17h. Dans la galerie du RDC à 11 h : conférence sur Le visage inconnu de Calvin et à 14 h 30 : conférence sur L’actualité du protestantisme français dans l’Europe de demain, par Philippe Vaussaux. A 16h : culte avec le pasteur Jan-Albert Roetman, Président de conseil régional de l'Eglise Réformée de France en Nord-Normandie. Divers stands d'information. Point presse à 17h00.

Même si c'est bien tard pour vous le rappeler, n'oubliez pas la réunion demain mardi 1er juillet, à 18 h au temple.
Amitiés
Sylvie

http://audio.frequenceprotestante.com/ : le magazine du 19.06.08

cher(e) ami(e),

Le Pasteur David Gonzalez,
Le Conseil presbytéral de l’Eglise réformée d’Alençon

ont l’honneur de vous inviter DIMANCHE 6 JUILLET 2008 à la journée « Portes ouvertes sur le protestantisme réformé » qu’ils organisent à LA HALLE AU BLE D’ALENÇON.

Cette journée comportera une conférence historique le matin (11h00), une conférence sur le paysage religieux français l’après-midi (14h00), deux expositions de peintures, sept stands d’information et de documentation et un culte en fin d’après-midi (16h00).
A la fin de la journée (17h00), nous pourrons rencontrer les différents intervenants de la journée ainsi que Messieurs Baptiste Augris et Roland de Mareüil, artistes peintres, autour d’un verre de l’amitié.
Nous nous permettons de vous y inviter et serions très honorés de votre présence.

Nous voulons faire de cette journée un événement dans la perspective de l’année Calvin (2009 : 500ème anniversaire de sa naissance). L’un de nos objectifs est d’éveiller l’intérêt des Alençonnais pour l’histoire de la Réforme dans leur ville. Cette histoire, mal connue et pourtant très riche, mérite mieux qu’une commémoration ponctuelle. C’est la raison pour laquelle, depuis l’année dernière, nous organisons une Journée annuelle d’information sur notre commun patrimoine protestant : Celui-ci est constitutif de notre identité spirituelle et culturelle.

A cet effet, nous comptons sur votre sympathie, votre collaboration et votre soutien.
Nous vous remercions par avance du bon accueil que vous ferez à cette invitation, et nous vous prions d’agréer, cher(e) ami(e), l’expression de notre sincère considération.

Le Pasteur & Le Président du Conseil presbytéral

Pourquoi certaines personnes ont-elles le sentiment que tout leur est dû sans contrepartie ? Et pourquoi d’autres, au contraire, se vivent-elles comme d’éternelles débitrices ? Qu’il soit matériel (un cadeau) ou psychique (l’amour d’une mère pour son enfant), tout don crée une dette qui doit être apurée. Quand elle ne l’est pas, les ennuis commencent. Le plus à plaindre, alors, n’est pas forcément celui qu’on croit…

Gabrielle Rubin, psychanalyste, membre de la Société psychanalytique de Paris, a publié, aux Éditions Payot, Le Roman familial de Freud et Du bon usage de la haine et du pardon.

http://www.payot-rivages.fr/asp/auteur.asp?id=1793

Particulièrement savoureuse : l'analyse consignée chapitre III (p. 145s) dans la 3ème sous-partie intitulée "Un personnage de théatre saisi par l'ingratitude", qui commente le cas du héro du Voyage de Monsieur Perrichon présenté par Eugène Labiche en 1860 (une pièce éreintée par la critique et plébiscitée par le public). Si le cadre et l'argument de la pièce ont beaucoup vieilli, ce n'est sans doute pas le cas d'un travers qu'elle nous donne à voir, qui, lui, est certainement de toutes les époques. Pour bien expliciter sa pensée, Labiche exprime ainsi sa thèse, en faisant dire à son héro Daniel: "Avant d'obliger un homme, assurez-vous bien que cet homme n'est pas un imbécile. Parce qu'un imbécile est incapable de supporter longtemps cette charge écrasante qu'on appelle la reconnaissance: il y a même des gens d'esprit qui ont une constitution si délicate...", écrit-il, en laissant ironiquement sa phrase en suspens... qu'ils ne peuvent que se sauver eux-mêmes et eux-seuls!
Le Perrichon (ou la Périchonne), modèle des carrossiers français, constitue ainsi un tragi-comique "trésor d'ingratitude". Cela n'a pas échappé aux carrossières, comme le rappelle l'un des personnages, le même Daniel, qui prévient : "les trésors appartiennent à ceux qui les trouvent, article 716 du Code civil...". Un livre à lire d'urgence pour son plus grand profit... narcissique, évidement.
D.G.

Entrevues bibliques.pdf Le 6 juillet à la Halle au blé d’Alençon - Libre accès de 10h00 à 18h00
Les dimanches 13, 20 et 27 juillet au temple protestant d’Alençon, 26 place Bonet - Libre accès le dimanche de 10h15 à 12h15 - Sur RDV la semaine - Contact et renseignement: 02 33 27 52 03
Au début de l’été, dans le prolongement de l’année liturgique, l’Eglise réformée d’Alençon vous invite à une exposition de peintures bibliques du peintre Roland de Mareüil.
Composées par l’imagination du peintre, proposées par son pinceau, exposées ici, ces quelques scènes bibliques présentent des rencontres concertées avec des passages du Livre. Leur dénomination d’entrevues se veut plus modeste que celle de vue ou de visions: si elles offrent à l’œil le fruit d’une fréquentation approfondie des textes sacrés, elles doivent se garder de toute prétention à une vérité irréfutable. Car l’homme ici-bas, dit la Bible, ne peut voir Dieu sans mourir: la sainte présence ne peut qu’être entrevue.
La Bible a inspiré les peintres de tous les temps, elle est une source d’inspiration inépuisable. C’est ici un peintre contemporain de la région de Beauvais qui l’explore, la médite, l’interpelle par cette série d’entrevues.

Argentan le 09/06/2008,
Mesdames, Messieurs
A l’heure ou nous sommes assemblés, ici à Argentan pour ce temps d’hommage aux victimes civiles de guerres en Basse-Normandie, avec le Père Gilbert Delange, nous aimerions vous proposer, une lecture Biblique dans l’épître aux Colossiens, Ch3 V12à15.
Quel contraste avec cette lecture qui parle d’Amour.
La Basse Normandie a connu une concentration des technologies de destructions jamais atteintes jusqu’alors. On parle de plus de 13600 décès rien que pour la bataille de Normandie. Devoir de mémoire nous est fait. Oublier ses sœurs, ses frères seraient pour nous simples passagers de ce temps, nous priver d’une relation harmonieuse avec nos semblables.
Près de 15000 absents à la table familiale, quand il restait une table, une famille, un quelque part. Ces absents du rire. Ces absents de la vie, de nos vies.
Qu’ils soient chers au cœur de Dieu.
Biensûr aujourd’hui on parle de guerre propre, de dommages collatéraux, de bombes intelligentes. Hé bien comme hier les bombes ne respectent pas leurs victimes, elles repèrent uniquement une cible.
Alors avec Paul, avec Jésus, avec ces 15000 âmes, nous pouvons crier que les bombes ne sont pas intelligentes, que la guerre n’est pas une solution, que la solution réside dans l’Amour.
Ma foi, la foi, cette espérance, c’est que demain sera mieux que l’aujourd’hui, parce qu’hier, des victimes du Sérial-killer nazi ont prié pour que leurs bourreaux soient pardonnés, afin d’établir entre les humains, un fil, certes fragile, appelé Amour. L’amour n’est autre que la relation à l’autre. L’Amour dont nous parle Paul nous oblige à des consensus, à des victoires humbles et des défaites honorables, dans tous les instants de notre vie. La rupture de relation est souvent la genèse d’un conflit.
Que par Dieu, par Jésus et par respect pour ces victimes, nous puissions ainsi nous comporter.
AMEN P.A.

Le président de la Fédération Protestante de France, Claude Baty, fait le point sur certains aspects de la situation religieuse algérienne :

Profil bas ou solidarité ?

Je vous le dis comme je le pense, je suis choqué par le ton d’un certain nombre de commentaires bien-pensants sur la situation des chrétiens en Algérie. Le ton condescendant utilisé est insupportable, les protestants évangéliques accusés de prosélytisme sont fustigés comme fauteurs de troubles, sous entendu qu’entre gens bien élevés on s’entendait très bien avant. Cette attitude procède, d’une part, d’une conception du monde largement dépassée, et d’autre part d’une caricature de la réalité. Dans le monde qui est le nôtre aujourd’hui, il faut se souvenir en particulier du rôle joué par la communication ; comment imaginer que les populations qui sont d’une manière ou d’une autre dans un réseau mondial puissent se ranger sagement dans des « territoires canoniques » ! Les terres orthodoxes, catholiques, protestantes, musulmanes, etc., n’existent plus. Les chaines satellitaires, par exemple, mais aussi Internet, sans parler de la circulation des personnes, provoquent inévitablement un bouleversement dans l’agencement du monde ancien. Faut-il interdire l’accès aux moyens de communication et revenir sur la liberté de circulation ? Le monde a changé, au nom de quoi faudrait-il maintenir le concept d’islamité quand celui de catholicité (et de chrétienté depuis longtemps) a dû être abandonné ?

Accuser, comme c’est sans cesse le cas, les chrétiens qualifiés « d’évangélistes » de provoquer par leur comportement des réactions inévitables (sous-entendu méritées) est très grave. Ce genre de raisonnement, qui insinue qu’il n’y a pas de fumée sans feu, légitime toutes les chasses aux sorcières. Le cas des six hommes jugés à Tiaret est exemplaire. Ils sont présentés comme jeunes, or si le plus jeune a 26 ans, il y a un opticien de 53 ans, un vétérinaire quadragénaire, ce n’est donc pas un groupe de jeunes désœuvrés et sous influence ! Ces hommes étaient réunis chez l’un d’eux pour parler de la foi ! Grave provocation publique ! Inutile d’entrer dans plus de détails pour comprendre que la réalité n’est pas celle de chrétiens manipulés de l’extérieur, exaltés, évangélisant dans les rues, mais celle de citoyens qui partagent leurs convictions. Plusieurs de ces hommes ont effectivement confessé leur foi chrétienne devant le tribunal. Que chez nous, de « sages » chrétiens trouvent cela déplacé est invraisemblable. On célèbre les martyrs d’autrefois, et aujourd’hui on leur conseillerait de se taire ? Le profil bas qui est recommandé par certains ne saurait être une obligation faite à des chrétiens qui prennent consciemment leur responsabilité et les risques qui vont avec.

Soyons conscients que ces chrétiens sont désignés comme bouc émissaire. Il est tragique que certains de leurs frères chrétiens s’associent à ce mécanisme. Les exemples sont nombreux, dans l’histoire et en plusieurs pays, de biens-pensants qui dénoncent des suspects ; n’allongeons pas la liste. Beaucoup d’Algériens non protestants ne s’y trompent pas et se montrent solidaires de ces Algériens injustement accusés ; eux savent que c’est la liberté de tous qui est menacée. Il y a beaucoup de naïveté chez ceux qui prétendent que l’équilibre du pays est menacé par ces « nouveaux » chrétiens. Certes, il y a un développement important des Églises protestantes, mais, d’une part, ces protestants évangéliques sont des Algériens qui aiment leur pays et respectent leurs concitoyens, et, d’autre part, ils restent une minorité.

Pour conclure, un mot sur le prosélytisme. Ce sont toujours les autres qui font du prosélytisme, c’est bien connu. Or, témoigner de sa foi semble constitutif de toute religion, croyance, conviction ; et pour les chrétiens il n’y a pas de doute, l’Évangile est une Bonne Nouvelle… à partager. Ce qui est haïssable, c’est l’usage de la force, les pressions d’où qu’elles viennent, la manipulation, la propagande, la désinformation ! C’est cela qu’il faut dénoncer et à quoi il ne faut pas participer !

Claude Baty, président de la Fédération protestante de France

Source(s) : FPF;FEDERATION PROTESTANTE DE FRANCE; Date de parution : 05 juin 2008

Le courage n’existe qu’au présent
Extrait du Petit Traité des grandes vertus, André Compte-Sponville, P.U.F., perspectives critiques, 1995.
Le courage n’est pas un savoir mais une décision, non une opinion, mais un acte.
C’est pourquoi la raison n’y suffit plus. Le raisonnement nous dit ce qu’il faut faire, mais il ne nous dit pas qu’il faille le faire, et encore moins fait-il lui-même ce qu’il dit.
Toute raison est universelle, tout courage singulier. Toute raison est anonyme, tout courage est personnel. C’est d’ailleurs pourquoi il faut du courage pour penser, parfois, comme il en faut pour souffrir et pour lutter, parce que personne ne peut penser à votre place, et parce que la raison n’y suffit pas, parce que la vérité n’y suffit plus, parce qu’il faut surmonter en soi tout ce qui tremble ou résiste, tout ce qui préférerait une illusion rassurante ou un mensonge confortable.
Du courage pour durer ou endurer, du courage pour vivre ou pour mourir, du courage pour supporter, pour combattre, pour résister, pour persévérer.
Spinoza l’appelle « fermeté d’âme ». Le courage est dans le désir, non dans la raison, dans l’effort non dans la dictée. Il s’agit toujours de persévérer dans son être…
Comme toute vertu, le courage n’existe qu’au présent. Avoir du courage ne prouve pas qu’on en aura, ni même qu’on en a. C’est toutefois une indication positive et encourageante. Le passé est objet de connaissance, et pour cela plus significatif, moralement, que l’avenir, qui n’est objet que de foi ou d’espérance.
Vouloir être courageux la semaine prochaine ou dans dix ans, ce n’est pas du courage.
Bref le courage n’a pas affaire qu’à l’avenir, qu’à la peur, qu’à la menace, il a aussi affaire au présent et relève de la volonté."


Le courage de s’accepter
Extrait de : Le Courage d’être, Paul Tillich, Casterman, 1967
"Pour le réformateur Martin Luther, le courage de la confiance exprime une confiance personnelle qui provient d’une rencontre de personne à personne avec Dieu. Ni les papes, ni les conciles n’étaient capables de lui donner cette confiance. Tous les ouvrages de Luther sont remplis de « troz », ce qui signifie « en dépit de ». En dépit de toutes les négativités, en dépit de l’angoisse, il tire la force d’affirmer sa confiance en Dieu. Sans crainte, recueilli, confiant, il regarde droit devant lui. Il est seul, mais pas solitaire. Une puissance lui donne le courage de s’affirmer en dépit des négativités de l’existence.
Il découvre le courage d’être. C’est le courage de s’accepter soi-même, en dépit du fait d’être inacceptable. La réforme (protestante) dit ainsi qu’il n’y a aucune condition préalable morale, intellectuelle, ou religieuse, à cette affirmation de soi.
C’est l’immense libération du message des réformateurs apporté au monde du XVIè siècle. Le courage d’être est donné par une puissance autre que la nôtre, elle jaillit d’une rencontre de personne à personne, de l’homme à Dieu, sans être conditionné par quoique ce soit."

* Le Christ et la femme adultère (1565) Pieter Bruegel, Huile sur toile 24,1 x 34,3 cm Londres, Courtauld Institute Galleries (Princes Gate Collection)
Bruegel place au milieu du tableau une femme gracieuse qui est accusée d'adultère par les Pharisiens. Elle constitue l'un des rares personnages féminins que Bruegel a représentés non pas en campagnarde attachée à sa terre mais suivant l'idéal de beauté des citadins.
** La Tempête (1568) Pieter Bruegel, Huile sur bois 71 x 97 cm, Vienne, Kunsthistorishes Museum Wien
L'équipage d'un des navires a versé de l'huile par-dessus bord pour calmer la mer, un autre a jeté un tonneau pour distraire la baleine. Ces deux tentatives de sauvetage semblent inutiles face à la mer déchaïnée et aux nuages menaçants : l'homme est impuissant devant les forces de la nature.

Pour la 3ème année consécutive, l’ACAT organise une « Nuit des Veilleurs ». Elle aura lieu cette année le 28 juin entre 20 heures et 22 heure30 dans la chapelle des Clarisses, 11 rue de la demi-lune à Alençon. Plus de 50 de pays sont associés à cette action.

Cette veillée est faite pour tous et chacun est libre de venir prier, écouter et méditer avec nous. Vous pouvez passer à tout moment, pour un quart d'heure ou plus. Ce n’est pas « un office religieux » classique mais un moment privilégié où l'on priera pour les victimes de la torture et ainsi former une chaîne de veilleurs partout dans le monde pour ceux qui souffrent entre les mains des bourreaux.
Le fil conducteur de ce temps communautaire sur Alençon est l’Evangile de Saint Luc depuis le jeudi saint , jusqu’à la Pentecôte.
Il sera divisé en 5 parties d’une demi-heure environ.
Chaque temps comprendra:
 la lecture d’une partie du texte de St LUC
 des prières en faveur des prisonniers politiques torturés ou mal traités
 des chants chorals choisis dans le répertoire de la liturgie du peuple de Dieu d’André Gouzes et plus spécialement le période de Pâques (Oratorio; Passion et Résurrection ) chantés à capella et en polyphonie par des sympathisants de l'ACAT.
. des moments de silence et de méditation
. la lecture de psaumes, parfois accompagnée de la kora

Cette parabole est d’une étonnante richesse. On peut et on doit l’étudier sous des angles différents. Tout d’abord, on peut y discerner, conformément à la vision soulignée par l’évangéliste Matthieu, un résumé de l’histoire du salut ; Les ouvriers de la onzième heure désignent alors les pagano chrétiens qui, après la Pentecôte, entrent dans la nouvelle alliance et reçoivent le même salaire, le même salut que les Israélites embauchés depuis bien plus longtemps qu’eux.
Les diverses sorties du Seigneur de la parabole correspondent alors grosso modo aux diverses alliances faites par Dieu : (avec Adam), avec Abraham, avec Moïse, avec David.
Par ailleurs, le livre des Actes nous montre la rogne et grogne des enfants d’Abraham, quand ils découvrent que la nouvelle alliance revient finalement à ceci : le même denier pour les ouvriers de la onzième heure que pour ceux de la première heure.
On comprend alors que cette parabole soit enserrée, emprisonnée par cette affirmation : « Beaucoup des premiers seront derniers et beaucoup des derniers seront premiers ».
Au passage, ceci nous permet de mieux comprendre ce que Jésus entendait par premiers. Il s’agit des premiers venus dans le Plan de Dieu. Et les derniers sont les tard-venus. De toute manière il n’y a pas de prime à l’ancienneté dans le christianisme.

L'aumônerie chrétienne (catholique et protestante) de la Maison d'Arrêt d'Alençon vous invite jeudi 22 mai à 20h à la salle Baudelaire d'Alençon pour un colloque sur "les peines alternatives à la prison".
Cf. Rapport N° 65 —— ASSEMBLÉE NATIONALE: CONSTITUTION DU 4 OCTOBRE 1958: TREIZIÈME LÉGISLATURE
Enregistré à la Présidence de l’Assemblée nationale le 11 juillet 2007. RAPPORT FAIT AU NOM DE LA COMMISSION DES LOIS CONSTITUTIONNELLES, DE LA LÉGISLATION ET DE L'ADMINISTRATION GÉNÉRALE DE LA RÉPUBLIQUE SUR LE PROJET DE LOI (N° 63), ADOPTÉ PAR LE SÉNAT APRÈS DÉCLARATION D’URGENCE, renforçant la lutte contre la récidive des majeurs et des mineurs,
PAR M. Guy GEOFFROY,
Député.
——
http://www.assemblee-nationale.fr/13/rapports/r0065.asp

Bonjour à tous, C'est juste à temps pour vous rappeler notre réunion de jeudi 22 mai, à 18 h, au temple 26 place Bonet. A très bientôt donc. Sylvie