Blog réformé d'Alençon

En cliquant sur l'image ci-contre, retrouvez l'introduction vidéo de l'émission Présence protestante du 31 mai 2009 : le culte de Pentecôte "Jubilé Calvin" en eurovision depuis la cathédrale de Genève, sur France 2.

Retrouvez une partie appréciable du Formulaire des prières ecclésiastiques de Genève ici et une description sommaire du culte de Pentecôte de ce jour à Genève, ci-dessous.

Bonne Pentecôte jubilaire ! Et comme disait l'autre: «Ma messe, la voici! c'est la Bible, et je n'en veux pas d'autre!» (1534)

La Poste française devrait émettre un timbre à l'effigie de Jean Calvin, qui sera en vente le 1er jour du synode de Bourg-la-Reine/Clamart du 21 au 24 mai 2009. Celui de la Principauté de Monaco sera disponible à partir du 19 mai.

 Pour télécharger l'article "Calvin, un humaniste français à la recherche de la vérité" (dossier de presse FPF), cliquez ici.

Une enfance aisée
Jean CALVIN est né à Noyon en Picardie en 1509 d'un père notaire et conseiller juridique du diocèse de Noyon et d'une mère pieuse. Très jeune, destiné par son père à la prêtrise comme son frère aîné, il est pourvu d'un bénéfice qui le met à l'abri du besoin.
Un juriste qui passe à l'humanisme
Après des études sur place, il est envoyé à Paris au collège de la Marche puis à celui de Montaigu (où il est condisciple d'Ignace de Loyola). A la suite d'un différent entre son père et l'évêque de Noyon, son père décide de faire de son fils un juriste et Jean CALVIN va étudier à Orléans puis à Bourges avant de revenir à Paris.
Ses études de droit terminées, il se tourne vers les lettres et se fait connaître dans le monde des humanistes par un excellent Commentaire du "De clementia" de Sénèque, rédigé en 1532 à l'âge de 23 ans.
Un humaniste gagné à la Réforme
Durant ses études de droit, il est en contact avec de nombreux "luthériens", professeurs ou étudiants. Cependant, dans un premier temps, il ne semble pas que le brillant étudiant qu'est CALVIN se soit intéressé à autre chose qu'à ses études. Ce n'est qu'en 1534 qu'il passe brusquement à la Réforme, résilie son bénéfice et quitte la France après l'affaire dite "des Plaquards".
Sur sa conversion, brusque et définitive, il restera toujours discret quant à la manière dont elle s'est déroulée. Juriste et humaniste, sa soif de vérité est très forte et l'Eglise Catholique de l'époque, en pleine confusion, ne peut guère lui apporter de réponse. C'est finalement dans l'Ecriture qu'il trouvera la vérité qu'il recherche.
Sa seule ambition étant d'écrire, il se retire à Bâle où il publie son premier livre à caractère religieux en 1536 : l'Institution de la Religion Chrétienne, ouvrage qu'il retravaillera tout au long de sa vie au point de le faire passer de 6 chapîtres - en 1536 - à 80 chapîtres - en 1564. Ce livre le fait reconnaître d'emblée comme un brillant théologien de la Réforme.

Calvin continue d'être très présent dans la vie suisse en ce début de 21e siècle, y compris à propos du secret bancaire. Le réformateur, dont le 500e anniversaire sera célébré cet été, a été à la source de l'émancipation citoyenne. Xavier Comtesse, d'Avenir Suisse, revient sur cet héritage.

Tandis qu’il vit à Strasbourg, Calvin épouse en août 1540 la veuve d’un anabaptiste, Idelette de Bure. Elle arrive dans le ménage avec deux enfants issus de son précédent mariage. Cette recomposition, fréquente de nos jours, ne l’est pas moins au XVIe siècle. Calvin a 31 ans – il était temps : le célibat ne convenait pas à un prédicateur de l’Évangile, car il fallait se démarquer du clergé catholique . De santé délicate, Idelette sera hélas emportée par la maladie en 1549. Calvin demeurera veuf jusqu’à la fin de ses jours, et sans descendance, dans la mesure où leur enfant mourra en jeune âge.

Aujourd’hui, les grands succès de librairie finissent en livre de poche. Pour Calvin, l’effet fut inverse. L’ Institution de la religion chrétienne, qui constitue une exposition de la foi réformée, fut d’abord de petit format (1536), avant de compter plusieurs volumes dans son édition française définitive (1560). L’ouvrage a profondément marqué la Réforme. Et, c’est moins connu, il aura aussi contribué à forger la langue française moderne.

Nul ne s’assujettira volontiers et de son gré à Dieu pour lui complaire, sinon qu’en goûtant son amour paternel. (Inst. I 5,3)
...dixit Calvin
http://www.calvin09.org/FR/shop/amazon-books-fr.html

Dès l’origine, le protestantisme prône l’égale dignité de chacun devant Dieu et le libre accès de tous, hommes et femmes, à la Bible. Mais ce bouleversement des convenances n’est pas si évident. La Réforme connaîtra le passage éclair des « prédicantes », ces femmes théologiennes autodidactes qui prêchent par la plume ou par la voix. Le rappel à l’ordre ne se fera pas attendre. Calvin s’emploiera ainsi à faire taire Marie Dentière, pourtant l’un de ses plus ardents soutiens. Le Réformateur concède que les femmes peuvent prêcher en des temps exceptionnels, mais avec l’installation durable de la Réforme genevoise, les « ménagères » seront invitées à reprendre la place dévolue à leur sexe, selon la conception toute masculine que se fait Calvin du ministère pastoral.

Il faudra du temps pour qu’à Genève une femme devienne enfin pasteure (1928), puis une autre, à la suite de Calvin, modératrice de la vénérable Compagnie des pasteurs et des diacres (2001).

« Genève, Cité de Calvin ! » L’expression est familière. Pourtant, s’il a marqué son époque et la ville d’une empreinte indélébile, Calvin, originaire de Noyon (Picardie), n’est devenu bourgeois de la Cité que le jour de Noël 1559, soit après vingt ans d’une présence seulement interrompue par son exil strasbourgeois de 1538. À cette époque, les Genevois de souche étaient contrariés de devoir accorder la citoyenneté aux réfugiés étrangers, quel que soit leur statut ; le Réformateur n’a pas fait exception, malgré son emprise sur Genève . L’expression “Cité de Calvin” n’apparaîtra d’ailleurs dans l’usage commun que bien plus tard, quand on fut sûr qu’elle ne l’était plus... vraiment.

Jean Calvin est connu comme réformateur, moins comme mélomane. Et pourtant ! Des générations de protestants ont été marquées par le chant des Psaumes. Sous son impulsion, vingt-cinq ans de labeur ont été nécessaires à la parution, en janvier 1562, du Psautier de Genève, où les 150 Psaumes, ces chants et poèmes de l’Ancien Testament, ont été mis en vers sous la plume de Clément Marot et de Théodore de Bèze et en musique par Claude Goudimel, Claude Lejeune et Loys Bourgeois pour la composition musicale.. Ce Psautier sera traduit dans la plupart des langues européennes. Au XVII e siècle, le chant des Psaumes constituera pour les huguenots (protestants français) un acte de résistance face à un pouvoir royal devenu intolérant.
http://www.calvindrier.ch/