Blog réformé d'Alençon

Cette parabole est d’une étonnante richesse. On peut et on doit l’étudier sous des angles différents. Tout d’abord, on peut y discerner, conformément à la vision soulignée par l’évangéliste Matthieu, un résumé de l’histoire du salut ; Les ouvriers de la onzième heure désignent alors les pagano chrétiens qui, après la Pentecôte, entrent dans la nouvelle alliance et reçoivent le même salaire, le même salut que les Israélites embauchés depuis bien plus longtemps qu’eux.
Les diverses sorties du Seigneur de la parabole correspondent alors grosso modo aux diverses alliances faites par Dieu : (avec Adam), avec Abraham, avec Moïse, avec David.
Par ailleurs, le livre des Actes nous montre la rogne et grogne des enfants d’Abraham, quand ils découvrent que la nouvelle alliance revient finalement à ceci : le même denier pour les ouvriers de la onzième heure que pour ceux de la première heure.
On comprend alors que cette parabole soit enserrée, emprisonnée par cette affirmation : « Beaucoup des premiers seront derniers et beaucoup des derniers seront premiers ».
Au passage, ceci nous permet de mieux comprendre ce que Jésus entendait par premiers. Il s’agit des premiers venus dans le Plan de Dieu. Et les derniers sont les tard-venus. De toute manière il n’y a pas de prime à l’ancienneté dans le christianisme.

Comme le souligne Marcel Dumais, un exégète canadien auteur du Cahier Evangile n°94 qui enseigne le Nouveau Testament à Ottawa, en suivant le parcours historique de l’interprétation du Sermon sur la montagne on découvre que ce grand texte a constamment inspiré la vie et la pensée de l’Eglise. La situation sociale et la vision religieuse ont certes influencé de façon très marquante la compréhension de ce texte (voir les notes des études bibliques précédentes à Alençon « le sermon sur la montagne à mi-pente ? » et « le Sermon sur la montagne à la lumière des maîtres du soupçon »). Mais du point de vue de la réception de cette section du Nouveau Testament dans l’Eglise, il semble que ce sont plutôt les scholastiques catholique et luthérienne qui ont marqué les Eglises chrétiennes, jusqu’aux lectures notamment historico critiques du milieu du 20ème siècle. Brève rétrospective de quelques lectures théologiques du Sermon sur la montagne dans l'Eglise :

Essai de paraphrase d'un Notre Père chrétien, par A. Maillot
Notre Père, Toi qui es dans les cieux,
Que ton (saint) Nom (de Père) (se révélant à tous) soit sanctifié (célébré, honoré, fêté, annoncé) !
Que ton règne (de Père) arrive (survienne) !
Qu'il en soit de ta Volonté (de Père) sur la terre comme il en est déjà dans les cieux !
(Notre Père) chaque jour, donne-nous (et donne à tous) le Pain... (Nécessaire ?) !
(Notre Père) remets-nous nos dettes, comme nous les remettons à tous nos débiteurs (nos frères) !
(Notre Père) ne nous conduis pas au-devant de l'Epreuve !
Mais (en toute circonstance Père) arrache-nous au Malin (au Mal... et au malheur) !
Car c'est à Toi seul (Père) que reviennent le Règne, la Puissance et la Gloire.
... C'est sûr (c'est vrai, et que cela le devienne plus encore chaque jour) jusqu'au dernier des jours.
.Biblio: P. Bonard, J. Dupont, F. Refoulé, Notre père qui es aux cieux - La prière œcuménique, «Cahier de la Traduction Œcuménique de La Bible n°3», Ed. Du Cerf, Les Bergers et les Mages, 1968, 118 pp. . I. Exbrayat, Notre Père ou la prière révolutionnaire, Coll. «Ethique : croire, penser, espérer», Ed. Labor et Fides, 1955, 170 pp. . Albert Greiner, Joie du Notre Père, Editions luthériennes, Paris, Strasbourg, Librairie Oberlin, 1959, 62 pp. . Alphonse Maillot, Notre Père – La requête des enfants de Dieu, E. Les Bergers et les Mages, 1991, 164 pp. . Marc Philonenko, Le Notre Père – De la prière de Jésus à la prière des disciples, « Bibliothèque des histoires », nrf, Ed. Gallimard, 2001, 206 pp. . Roland de Pury, Notre Père, Coll. « L’actualité protestante », Ed. Delachaux & Niestlé, 1945, 128 pp. . Jean Zumstein, Notre Père – La prière de Jésus au cœur de notre vie, Editions du Moulin, 2001, 92 pp.

Article et photo publiés par Laurent Vilette dans Le Réveil Normand du 26 décembre 2007.


A l’heure où les Evangélistes augmentent leur emprise sur le pays et les esprits et que même le Pape Benoît XVI invite les catholiques à se faire davantage prosélytes, il est à L’Aigle une petite communauté réformée qui va son bonhomme de chemin, rassemblée autour d’un pasteur jeune et dynamique, David Gonzalez.
D’un calme olympien mais armé d’une détermination sans faille, battant la campagne avec une soif inextinguible de rencontres et de convivialité, il fait vivre une vaste paroisse rayonnant depuis Alençon jusqu’à L’Aigle, Mortagne-au-Perche et Argentan, en organisant régulièrement des cultes et des rencontres autour de la Bible au plus près de ses paroissiens.
A L’Aigle, les réformés forment une communauté d’une cinquantaine de personnes ; à Mortagne, le groupe d’études bibliques compte une vingtaine de jeunes. Bien, mais pourrait mieux faire... « En fait, on fait un bon accueil à tous, mais on ne va pas à la pêche au grand public », reconnaît le pasteur.

Alençon : le 17 janvier à 20h30 (02 33 27 52 03), Argentan : le 9 janvier (02 33 35 76 01), Boissy Maugis : 12 février (02 33 73 71 90), Couterne : le 15 janvier à 14h30 (06 20 83 11 31), L’Aigle : le mardi 15 janvier à 20h30 (02 33 24 24 35).

« Sermon sur la montagne » convient au passage parallèle de Matthieu (chapitres 5 à 7), mais il semble que Luc a pensé que Jésus avait prononcé ces paroles après être redescendu de la montagne. 2 remarques au sujet des problèmes historiques et littéraires : il s’agit très vraisemblablement du même discours et non de deux discours prononcés en des circonstances analogues. Cela ne signifie pas que toutes ces paroles aient été prononcées « à un seul moment » : il semble que Matthieu a considérablement amplifié au moyen de paroles authentiques de Jésus le discours primitif sur la montagne, pour en faire une très vaste proclamation du Royaume. Luc paraît être resté plus près du texte primitif du discours, ce qui ne signifie pas que ce texte nous soit rapporté intégralement.

Une prédication sur le "Sermon sur la montagne" à télécharger :
CULTE À Alençon 5 février en marche!.doc

Suite de la note :