Blog réformé d'Alençon

 "Les lettres aux 7 églises" (Ap 2-3,22) c'est le choix des textes bibliques de méditation retenus par le Conseil presbytéral pour introduire ses rencontres. Des textes qui ne tombent pas du ciel, même s'ils nous présentent des thèmes hautement spirituels : 

. La lettre à Ephèse : L'amour (Ap 2,1-7)

. La lettre à Smyrne : La fidélité dans la souffrance (Ap 2,8-11)

. La lettre à Pergame : la  préservation de la vérité (Ap 2,12-17)

. La lettre à Thyatire : La sainteté (Ap 2,18-29)

. La lettre à Sardes : L'authenticité (Ap 3,1-6)

La lettre à Philadelphie : L'engagement devant les opportunités (Ap 3,7-13)

. La lettre à Laodicée : L'enthousiasme (Ap 3,14--22)

L'Apocalypse mérité pleinement son nom : elle apporte une "révélation" et, comme ses premiers mots l'indiquent, c'est la révélation de Jésus-Christ. Vers la fin du 1er siècle de notre ère, le voyant fait oeuvre prophétique : il dévoile pour ses frères (et pour nous) la véritable réalité qu'il ne faut pas confondre avec les apparences. L'empire romain apparaît comme le souverain du monde. A sa tête, l'empereur exerce un pouvoir absolu qui prétend à la divinité. Mais derrière cette apparence, il y a la réalité que Dieu créé : le pouvoir véritable appartient au Christ et à ceux qui le suivent. Ils sont, dès ici-bas, les témoins d'un monde nouveau que rien ni personne ne peut anéantir. alors, tout est bouleversé dans l'histoire des individus comme dans celle du monde : le ciel a visité la terre des hommes et l'éternité habite le temps.

D'après L'Apocalypse de Saint Jean, par Pierre Prigent, Coll. "Commentaires du Nouveau Testament" XVI, 2ème série, Labor et fides, 2000

A l’Ascension « Il a fait des dons aux hommes »…

Lecture (TOB) Ephésiens Chapitre 4, 1-16 : ¹Je vous y exhorte donc dans le Seigneur, moi qui suis prisonnier : accordez votre vie à l'appel que vous avez reçu ; ²en toute humilité et douceur, avec patience, supportez-vous les uns les autres dans l'amour ; ³appliquez-vous à garder l'unité de l'esprit par le lien de la paix.

⁴Il y a un seul corps et un seul Esprit, de même que votre vocation vous a appelés à une seule espérance ; ⁵un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ; ⁶un seul Dieu et Père de tous, qui règne sur tous, agit par tous, et demeure en tous.

 ⁷A chacun de nous cependant la grâce a été donnée selon la mesure du don du Christ. ⁸D'où cette parole :

 Monté dans les hauteurs, il a capturé des prisonniers ;

il a fait des dons aux hommes.

⁹Il est monté ! Qu'est-ce à dire, sinon qu'il est aussi descendu jusqu'en bas sur la terre ? ¹⁰Celui qui est descendu, est aussi celui qui est monté plus haut que tous les cieux, afin de remplir l'univers. ¹¹Et les dons qu'il a faits, ce sont des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et catéchètes, ¹²afin de mettre les saints en état d'accomplir le ministère pour bâtir le corps du Christ, ¹³jusqu'à ce que nous parvenions tous ensemble à l'unité dans la foi et dans la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'adultes, à la taille du Christ dans sa plénitude.

 Introduction à l’exégèse

Quel libéralisme?
Une réflexion de l'Oratoire du Louvre, par le pasteur Marc Pernot

L'Oratoire est une église libérale, c'est bien connu, et quand nous disons être paroissien de l'Oratoire, il arrive souvent qu'on nous réponde
" ah ? vous êtes donc un protestant libéral ? ". Tout dépend de ce que l'on entend par là. Vous trouverez dans ce dossier des témoignages divers de théologiens mais aussi de paroissiens de l'Oratoire
Il existe des paroissiens de l'Oratoire qui croient que Jésus a marché physiquement sur l'eau et d'autres qui pensent que c'est une image, une vérité qui est plus théologique et existentielle que matérielle. Il y a des personnes qui croient en un Dieu personnel, et d'autres qui s'intéressent à Dieu comme étant une façon de parler de notre conception de l'idéal. Certains d'entre nous expriment volontiers une foi trinitaire (Dieu comme Père, Fils et Esprit Saint) et d'autres préfèrent insister sur l'unicité de Dieu. Il y a parmi les paroissiens des personnes d'origine luthérienne, calviniste, " évangélique ", ou catholique, bien d'autres personnes n'avaient aucune religion avant de venir à l'Oratoire. Ce qui réunit ces personnes si diverses dans une même église, c'est un intérêt pour Jésus-Christ et c'est une méthode: chercher à avancer dans la liberté et le respect du cheminement des autres.

« le Ministère » - A quoi ça sert ?- Avec le Pasteur Bertrand de Cazenove, secrétaire général de L’ERF.

Programme
10h00 Accueil
10h15 Intervention de Bertrand de Cazenove
11h15 Echange
11h45 Travail en petits groupes – sur place

12h30 Repas

14h00 Introduction aux ateliers
14h30 Les ateliers
16h00 Reprise et envoi vers le synode régional 2009 à Lille
16h30 Goûter et départ

Dieu a fait briller la lumière dans nos coeurs
pour faire resplendir l'Évangile du Christ.
Nous portons ce trésor dans des vases d'argile...
( 2e lettre de l'apôtre Paul aux Corinthiens 4:13-18 )

En travaillant la première épître de Pierre avec des amis réformés théologiens, il m'a semblé faire une découverte! Dans une courte épître, le même auteur offre à ses lecteurs quatre interprétations diffrentes des souffrances qu'ils traversent, quatre regards complémentaires sur la même réalité. Pour approfondir cela, je propose quatre prédications - relativement espacées dans le temps - à mes paroissiens, la première ce soir (20.11.08) au Conseil Presbytéral, les autres les dimanches 23 novembre, 7 décembre et la dernière, en début janvier 2009. Pour les découvrir, RDV au temple 26 place Bonet, ou sur ce blog paroissial.
David Gonzalez, pasteur proposant de l'Eglise réformée d'Alençon

Cinq siècles avant JC, le philosophe grec Héraclite (540-480) a écrit : « Rien n’est permanent sauf le changement. » Je crois que, dans un certain sens, il avait raison. Des changements s’opèrent tous les jours, autour de nous, tout près de nous, en nous. Dans notre monde certains changements sont considérables et tous ne sont pas heureux. L’économie mondiale ne va pas bien. Nous entendons régulièrement parler de licenciements massifs pour cause de restructuration. Les pays dits émergeants et même développés ont beaucoup plus de difficultés que prévu pour se diriger vers une économie de marché stable et équitable.

ARM_-_Appel_urgent_-_la_pri-re_ARM.doc 5 Septembre 2008
Chers amis,

Nous vous écrivons afin de solliciter votre prière et votre solidarité pour deux situations difficiles que traversent quelques unes de nos Eglises membres.

Situation n°1
Depuis le 23 août, nos frères et sœurs de la région d’Orissa en Inde subissent des attaques de la part de fondamentalistes indous, après l’assassinat d’un leader hindou par des maoïstes. En représailles, des maisons et des Eglises chrétiennes ont été brûlées. L’Eglise d’Inde du Nord nous a fait part d’au moins 30 tués dont 8 brûlés vifs. (….)

Le Forum national uni chrétien en Inde appelle à observer le dimanche 7 septembre un jour de prière et de jeûne pour la paix. Nous appelons les Eglises membres de l’ARM à se joindre à cette initiative. Nous les encourageons à poursuivre la prière au-delà de ce dimanche et à engager des actions de solidarité avec nos frères et sœurs de cette région de l’Inde.


Situation n°2
Au cours des deux dernières semaines, nos frères et sœurs dans les Caraïbes et au sud des Etats-Unis ont subi les assauts de trois cyclones, et un quatrième se prépare. « Fay », « Gustav » et Hannah » ont laissé dans leur sillage des zones dévastées à Cuba, en Jamaïque, Haïti et aux Etats-Unis en Louisiane, Mississipi, Florida, etc. Et maintenant le cyclone Ike est en route. Il y a eu de nombreuses pertes de vies humaines et de biens matériels.

Le Conseil réformé de la zone Caraïbes-Amérique du Nord (CANAAC) a appelé toutes les Eglises de la région à faire du dimanche 7 septembre un jour de prières pour les victimes et les communautés affectées par les cyclones et ces tempêtes tropicales. Le modérateur du CANAAC, le pasteur Neal Presa écrit “Le cyclone Gustav a détruit des bâtiments d’Eglise, des maisons, a inondé des villages et des quartiers en Jamaïque, aux îles Caïman, en Haiti, en République Dominicaine, à Cuba, sur la côte sud des USA »

Nous appelons les Eglises membres de l’ARM à se joindre à ces prières ce dimanche, et à les poursuivre pour ces frères et sœurs tout au long de la saisons des cyclones.

Sincèrement votre,

Rev. Dr Clifton Kirkpatrick Rev. Dr Setri Nyomi
President General Secretary

Le courage n’existe qu’au présent
Extrait du Petit Traité des grandes vertus, André Compte-Sponville, P.U.F., perspectives critiques, 1995.
Le courage n’est pas un savoir mais une décision, non une opinion, mais un acte.
C’est pourquoi la raison n’y suffit plus. Le raisonnement nous dit ce qu’il faut faire, mais il ne nous dit pas qu’il faille le faire, et encore moins fait-il lui-même ce qu’il dit.
Toute raison est universelle, tout courage singulier. Toute raison est anonyme, tout courage est personnel. C’est d’ailleurs pourquoi il faut du courage pour penser, parfois, comme il en faut pour souffrir et pour lutter, parce que personne ne peut penser à votre place, et parce que la raison n’y suffit pas, parce que la vérité n’y suffit plus, parce qu’il faut surmonter en soi tout ce qui tremble ou résiste, tout ce qui préférerait une illusion rassurante ou un mensonge confortable.
Du courage pour durer ou endurer, du courage pour vivre ou pour mourir, du courage pour supporter, pour combattre, pour résister, pour persévérer.
Spinoza l’appelle « fermeté d’âme ». Le courage est dans le désir, non dans la raison, dans l’effort non dans la dictée. Il s’agit toujours de persévérer dans son être…
Comme toute vertu, le courage n’existe qu’au présent. Avoir du courage ne prouve pas qu’on en aura, ni même qu’on en a. C’est toutefois une indication positive et encourageante. Le passé est objet de connaissance, et pour cela plus significatif, moralement, que l’avenir, qui n’est objet que de foi ou d’espérance.
Vouloir être courageux la semaine prochaine ou dans dix ans, ce n’est pas du courage.
Bref le courage n’a pas affaire qu’à l’avenir, qu’à la peur, qu’à la menace, il a aussi affaire au présent et relève de la volonté."


Le courage de s’accepter
Extrait de : Le Courage d’être, Paul Tillich, Casterman, 1967
"Pour le réformateur Martin Luther, le courage de la confiance exprime une confiance personnelle qui provient d’une rencontre de personne à personne avec Dieu. Ni les papes, ni les conciles n’étaient capables de lui donner cette confiance. Tous les ouvrages de Luther sont remplis de « troz », ce qui signifie « en dépit de ». En dépit de toutes les négativités, en dépit de l’angoisse, il tire la force d’affirmer sa confiance en Dieu. Sans crainte, recueilli, confiant, il regarde droit devant lui. Il est seul, mais pas solitaire. Une puissance lui donne le courage de s’affirmer en dépit des négativités de l’existence.
Il découvre le courage d’être. C’est le courage de s’accepter soi-même, en dépit du fait d’être inacceptable. La réforme (protestante) dit ainsi qu’il n’y a aucune condition préalable morale, intellectuelle, ou religieuse, à cette affirmation de soi.
C’est l’immense libération du message des réformateurs apporté au monde du XVIè siècle. Le courage d’être est donné par une puissance autre que la nôtre, elle jaillit d’une rencontre de personne à personne, de l’homme à Dieu, sans être conditionné par quoique ce soit."

* Le Christ et la femme adultère (1565) Pieter Bruegel, Huile sur toile 24,1 x 34,3 cm Londres, Courtauld Institute Galleries (Princes Gate Collection)
Bruegel place au milieu du tableau une femme gracieuse qui est accusée d'adultère par les Pharisiens. Elle constitue l'un des rares personnages féminins que Bruegel a représentés non pas en campagnarde attachée à sa terre mais suivant l'idéal de beauté des citadins.
** La Tempête (1568) Pieter Bruegel, Huile sur bois 71 x 97 cm, Vienne, Kunsthistorishes Museum Wien
L'équipage d'un des navires a versé de l'huile par-dessus bord pour calmer la mer, un autre a jeté un tonneau pour distraire la baleine. Ces deux tentatives de sauvetage semblent inutiles face à la mer déchaïnée et aux nuages menaçants : l'homme est impuissant devant les forces de la nature.

Ce que nous sommes les uns et les autres nous le devons aussi à tous ceux et celles qui nous ont précédés, à tous ceux et celles qui nous ont accompagnés durant notre vie. A bien y réfléchir on s’aperçoit que nos vies se sont construites surtout sur des paroles de vie et des actes de vies qui nous ont été adressés durant notre enfance, notre adolescence, notre âge adulte, notre vieillesse.
Sur quelle parole repose notre vie ?